为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思yán)“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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