登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手臂(bì)并没有加(jiā)长，可(kě)是远处的(de)人却能看(kàn)见的。

　　关(guān)于登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而(ér)见者远(yuǎn)道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼以及(jí)登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn)道理(lǐ)，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远翻译(yì)句(jù)式，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼，登高而招,臂非加长也句式，登(dēng)高(gāo)而225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远是什么意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却(què)能看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣，不(bù)如须臾之(zhī)所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不(bù)如登高之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声非(fēi)加疾也，而闻者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利(lì)足也，而致千里(lǐ)；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝(jué)江(jiāng)河。

　　君子生(shēng)非异(yì)也，善假于物(wù)也。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到晚地冥思(sī)苦(kǔ)想，（却）比不上片刻(kè)学到的(de)知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处(chù)望，（却）不如登到高(gāo)处见得(dé)广。

　　登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能看见(jiàn)；

　　顺着风(fēng)喊(hǎn)，声音并(bìng)没有加大，可是(shì)听的人却能听得(dé)很清楚。

　　借助(zhù)车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助(zhù)舟船的人，并不善于游泳，却(què)可以横渡长江(jiāng)黄(huáng)河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只是君子）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要代表(biǎo)人(rén)物(wù)是(shì)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子eight: 24px;'>225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子孟(mèng)子和荀子。

　　孟(mèng)子(zi)宣扬“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”为统治阶级辩护的(de)思(sī)想(xiǎng)，而(ér)荀子却认为：人(rén)力能征服自(zì)然(rán)，应该利(lì)用(yòng)自然为人类(lèi)服(fú)务。

　　他的门人韩非(fēi)、李斯(sī)成为战国末(mò)期(qī)的法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文围(wéi)绕“学不(bù)可以已”这个(gè)中心论点(diǎn)，从学习的意义、作用、态度等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加(jiā)以阐述(shù)。

　　大量运(yùn)用比喻来说明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的(de)特(tè)色(sè)。

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