十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗p>

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗>

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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