庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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