非练(liàn)实不食的练实是什么意思(sī)，练实(shí)指(zhǐ)的是什(shén)么是练实是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实(shí)的。

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非练实(shí)不(bù)食的练实是什么意思，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海，非(fēi)梧(wú)桐不(bù)止，非(fēi)练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一(yī)部分写北海海神跟河(hé)神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成(chéng)，构成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国中期著名的思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创(chu相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术àng)立(lì)了华夏(xià)重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代(dài)表(biǎo)人物，是道(dào)家学派的主要(yào)代表(biǎo)人(rén)物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北(běi)海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠(huì)子说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜(sōu)寻(xún)庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去(qù)见他(tā)，说：“南方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是(shì)梧桐树不栖息，不(bù)是竹子(zi)的(de)果实不(bù)吃(chī)，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国相位(wèi)来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对性(xìng)和(hé)认知过(guò)程的变异性，指出(chū)了认知(zhī)之(zhī)不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文过分(fēn)强调了事物变化的不(bù)定因素(sù)，因而(ér)最终仍只能顺(shùn)物自化，返(fǎn)归(guī)无(wú)为，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地(dì)讥讽了(le)醉心于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文(wén)章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了(le)惠子(zi)醉心于功名(míng)利禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态(tài)。相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战国时期道(dào)家学派的代表人物，是(shì)道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一(yī)。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力(lì)极为丰富，语言运用自如(rú)，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难(nán)言(yán)的哲(zhé)理说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的(de)哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代(dài)表作品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物论(lùn)》等。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-庄子

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