春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别p>

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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