黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)国v是不是国5，国v与国vl的区别强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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