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姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。