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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第(dì)一个(gè)导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在战国(guó)后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也在不断(duàn)激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭(miè)亡的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志,从前至(zhì)高无上(shàng)的(de)周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约,这本(běn)身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分发达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定,于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的礼(lǐ浴资都包括什么 浴资是门票吗)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的(de)破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣(shèng)外(wài)王之人(rén)改进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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