不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当华大基因是国企吗时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求华大基因是国企吗(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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