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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(deny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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