輮使(shǐ)之然也的(de)然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成(ch结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少éng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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