星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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