关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家(jiā)的(de)人等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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