生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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