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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fā值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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