星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(ch破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗ǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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