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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而(ér)是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

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　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了(le)很(hěn)多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易(yì)引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

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　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也(yě)！近(jìn)之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。

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