十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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