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  《劝学》中(zhōng)的古今异义有:

  1、博学

  古义:广博地学习,广泛地学(xué)习。

  今义:知(zhī)识、学识的渊博。

  2、参(cān)

  古义:检验(yàn)。

  今义:加入。

  3、假(jiǎ)

  古义:凭借(jiè),借助(zhù)。

  今(jīn)义:与“真”相对。

  4、金(jīn)

  古(gǔ)义:金属制的刀剑(jiàn)。

  今义:金子,黄金(jīn)。

  5、爪牙

  古(gǔ)义(yì):爪子和(hé)牙(yá)齿。

  今(jīn)义:坏(huài)人的党羽、帮凶。

  6、用心

  古义:因(yīn)为用心。

  今义(yì):读书用功(gōng)或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

  7、绳

  古义:墨(mò)线。

  今义:绳子(zi),绳索。

  8、跪

  古义:腿脚。

  今义(yì):跪下。

  9、疾

  古义:疾劲,强,大(dà),这里指声音(yīn)宏大(dà)。

  今义:疾病。

  10、致

  古(gǔ)义:达到。

  今义(yì):赠送,给予。

  11、寄托

  古义:这里指藏怎么查询韩国签证结果,怎么查询韩国签证结果进度身(非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者)。

  今(jīn)义(yì):大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

  荀(xún)子《劝学》原文节选:

  君子曰:学不(bù)可以已。

  青,取之于蓝而青(qīng)于蓝;

  冰(bīng),水为之而寒于水(shuǐ)。

  木直中(zhōng)绳,鞣(左(zuǒ)应(yīng)为“车(chē)”,原字已废除)以(yǐ)为轮,其(qí)曲(qū)中规(guī)。

  虽有槁(gǎo)暴,不复(fù)挺者,鞣(róu)使之然也。

  故木受绳则直,金就砺则利,君(jūn)子博学(xué)而(ér)日参(cān)省乎己(jǐ),则知明而行无(wú)过(guò)矣。

  译文(wén):

  君子说:学习是不可以停止的。

  靛青是从蓝草里(lǐ)提取的,可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色(sè)更(gèng)深;

  冰是水凝(níng)结(jié)而(ér)成的(de),却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

  一(yī)块木(mù)材直得合(hé)乎墨线,假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它(tā)弯曲做成车(chē)轮,它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

  即使又被风吹日晒而(ér)干枯了,木材也不会再挺直,是因为(wèi)经过加工使它(tā)成为这样的。

  所以木材(cái)用墨线量过(guò)再经辅具加(jiā)工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那(nà)么(me)他就会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

  选(xuǎn)段赏析(xī):

  开篇(piān)“君子曰(yuē):学不可以已。

  ”这不但是《劝学》篇的第一句,也是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一(yī)句。

  荀子认为人的本怎么查询韩国签证结果,怎么查询韩国签证结果进度性是“恶”的,必须用礼义来矫正,所以他特别(bié)重视学习。

  “性恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)出发点,他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止,就是想抓住关嚏,解决根本问题。

  因为他十分重(zhòng)视这个问题,所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解,通过“君子”之口提出来,以示郑重。

  开头就提出了(le)中心论(lùn)点,语言简劲,命意深广,因而很(hěn)自(zì)然地引出(chū)了下(xià)文的(de)滔滔(tāo)阐(chǎn)述(shù)。

  以“青,取之于蓝(lán),而青于蓝;

  冰,水为之,而(ér)寒于水”,来(lái)比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习,都能进步,今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我,学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

  这两个比(bǐ)喻,使学(xué)习的(de)人受(shòu)到(dào)很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

  不过(guò),要能“青于蓝”“寒于水”,决(jué)不是(shì)“今日学,明日辍”所能办到的,必须(xū)不断地学(xué),也就是说(shuō):“学不可以已”。

  所以,这两个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论点(diǎn),催人奋进。

  这篇文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ),基(jī)本上是每段阐述一(yī)个具体问题,而且总在文草的(de)开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确(què)的(de)交代。

  在怎么查询韩国签证结果,怎么查询韩国签证结果进度文(wén)草中,作者有时又采用(yòng)对(duì)比的方法,将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增(zēng)强文字的(de)说服力。

  例如,在强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专一(yī)时,他不(bù)但(dàn)用了一些并列的比(bǐ)喻,也(yě)用了好(hǎo)些相反相成的比喻,他列举了“骐骥一跃,不能十步”和“驽马十驾,功在不(bù)舍”;

  “锲而(ér)舍之,朽木不折”和“锲而不舍,金石可镂”;

  以及“无(wú)爪牙之利(lì),筋骨之强”的蚯蚓,竟能在地(dì)下来去自(zì)如(rú),而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè),却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

  这(zhè)就表明,“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

  在荀子哲学思(sī)想中,“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

  创作背景(jǐng):

  战(zhàn)国(guó)时期,奴隶制度进(jìn)一步崩渍,封建制度逐(zhú)步形成,历(lì)史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

  许(xǔ)多思想家从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发,对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张(zhāng),并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。

  诸子百家纷纷著书立说,宣(xuān)传自己的(de)主张,批评别(bié)人,出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

  葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

  他(tā)认(rèn)为(wèi)自然(rán)界的存在不以人的意(yì)志为转移,但人们可以用主观(guān)努力去(qù)认识它,顺应它,运用它。

  为了揭(jiē)示(shì)后天(tiān)学(xué)习的重要意义,他创作了《劝学》一文。

  作(zuò)者简介:

  荀子(zi)(约公元(yuán)前313年(nián)一(yī)公(gōng)元前238年),名况,字卿,华(huá)夏族(汉族(zú)),战国末(mò)期赵国(guó)人。

  著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家,时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

  西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通,故又(yòu)称(chēng)孙卿。

  曾三(sān)次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰(lán)陵(位于今山东兰(lán)陵县)令。

  荀子对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展,提倡性恶论(lùn),其(qí)学说常(cháng)被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较,荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词有哪些?

  《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词:

  辞(cí)

  古义:推脱。

  今义:美好的词语。

  治

  古(gǔ)义:研究。

  今义:治理。

  更

  古义:重新。

  今义:更加。

  但(dàn)

  古义:只。

  今义(yì):转折连接词,但是。

  孤

  古义:古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称,我。

  今义:独自(zì),孤独毕搏。

  就(jiù)

  古(gǔ)义:从事。

  今义(yì):就。

  《孙权劝学》通假字(zì):

  孤岂欲卿(qīng)治经为博士(shì)邪:通(tōng)耶,表反问语气,相当(dāng)于“吗”。

  卿今当涂掌事:涂,通途。

  《孙权劝学》一词(cí)多义:

  当

  但当涉猎(助动(dòng)词,应(yīng)当(dāng))

  当涂掌事(动词:数冲正)

  见(jiàn)

  见往事耳(了解)

  大兄何见事之晚乎手毕祥(认清(qīng))

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