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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的(de)不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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