提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是(shì)对(duì)包括(kuò)张家界市(shì)、湘恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不(b恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ù)错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技(jì)的发展，人们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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