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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树

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