生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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