春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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