生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(ji地肖指哪几个生肖？ē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)地肖指哪几个生肖？构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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