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远则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(z蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁é)不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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