不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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