黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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