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“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端(duān)。
出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。
“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心,“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也(yě);
辞(cí)让之心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端(duān)也。
人之有是(shì)四(sì)端也,犹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);
谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡(fán)有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事(shì)父母。
《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。
其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性善论,主张德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì):同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。
先(xiān)王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗p>
以不忍人(rén)之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě),今(jīn)人乍见(jiàn)孺(rú)子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父(fù)母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶其(qí)声而然也(yě)。
由是(shì)观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也(yě);无羞(xiū)恶(è)之心,非人也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)是非(fēi)之心(xīn),非(fēi)人也。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心(xīn),智陵(líng)旁并之(zhī)端也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。
凡(fán)有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充(chōng)之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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