夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qi唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗áng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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