顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪　　人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪>

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会(huì)儿(ér)。顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪p>

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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