星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sē回族女人为什么离婚少ng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛回族女人为什么离婚少(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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