星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。<华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗/p>

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大(dà华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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