在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)亲爱的让你㖭我下黑怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种(亲爱的让你㖭我下黑zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜亲爱的让你㖭我下黑(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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