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  “本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话(huà),就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑,任何事(shì)物从心而过(guò),不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何(hé)处(chù)有尘埃!身是菩(pú)提树,心为明(míng)镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台(tái)。

  本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道;

  第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù),何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思?全解

  意思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西,为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树,弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时,他的师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟,他说(shuō):“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来看,慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授(shòu),称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的(de):“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

  意思是(shì):弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子的(de)心鞋子235码数是多少,鞋子235是什么码?灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜,要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来(lái)解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子,而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

  我们(men)的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟,而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界,不需要比喻(yù),直接看到事物(wù)的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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