之字是什么结构的字，近字是什么结构-橘子百科-橘子都知道

之字是什么结构的字，近字是什么结构致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　之字是什么结构的字，近字是什么结构　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就会之字是什么结构的字，近字是什么结构登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平(píng)。