1、承认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是(shì)在推动社会(huì)发(fā)展还(hái)是实现自(zì)身发展方面都居于核心地位(wèi)或支(zhī)配(pèi)地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社(shè)会(huì)价值和个体(tǐ)价值的(de)统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是(shì)物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社(shè)会生活(huó)的主体，因(yīn)而也是(shì)改善(shàn)人的生活(huó)、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需(xū)要(yào)，更关心人精神(shén)文化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不(bù)是(shì)由(yóu)外力强制的发(fā)展;是各(gè)方(fāng)面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承(chéng)认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身的(de)关注、尊(zūn)重和(hé)重视，它(tā)着(zhe)眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人(rén)的价(jià)值、人的(de)意(yì)义尤其是人的(de)心(xīn)灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历(lì)史的(de)主体，又(yòu)是自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它(tā)的根本(běn)是内在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文(wén)明建设的根本(běn)是(shì)精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情(qíng)感(gǎn)看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关注人的(de)精(jīng)神(shén)状(zhuàng)态(tài)和(hé)内(nèi)在需求，避免人(rén)的(de)异化(huà)。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来(lái)，我(wǒ)国(guó)经济飞速发展，人民(mín)的物质生(shēng)活水平得到(dào)了极大的提高，物质(zhì)文明的(de)进(jìn)步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市(shì)场经济的实用(yòng)性与(yǔ)功利性(xìng)特征，又(yòu)导致了人文(wén)精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对(duì)精神情感关怀的(de)迫切需要必将替代对(duì)物(wù)质生活的(de)迫切需要(yào)，另一方(fāng)面却是这种需要与社会所能(néng)提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽(zé)民总书记(jì)对宣传工作(zuò)提出了以科(kē)学的理论(lùn)武装人，以正确(què)的(de)舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一(yī)思(sī)想立(lì)足(zú)于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最(zuì)高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深(shēn)远的意义(yì)。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为(wèi)最重要的宣(xuān)传途径和(hé)最常见的(de)文(wén)化载(zài)体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的(de)思考与共鸣，从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻信(xìn)息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更(gèng)多的(de)读者(zhě)，为自身的发展开(kāi)拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性差(chà)异(yì)，关心人(rén)丰富多样的(de)个(gè)体需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了(le)执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心(xīn)人内心(xīn)的感受，引导人(rén)们正(zhèng)确对待自己、他人和社会(huì)，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人的(de)尊严与符合人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人(rén)文关怀是(shì)对(duì)人(rén)的(de)生存状况的关注、对(duì)人的尊(zūn)严与符合人性的(de)生(shēng)活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神(shén)在(zài)西(xī)周初期就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后(hòu)，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传(chuán)统人文(wén)关怀思(sī)想中，在(zài)处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出了(le)忠义理(lǐ)智信(xìn)等规范，在(zài)处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规(guī)范，同(tóng)时，在远公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品神近人(rén)、以(yǐ)人为本、注重人对(duì)于真善的(de)追求等方面做出了(le)规范和警示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而(ér)近(jìn)人的人文主义道路。

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