在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(t值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ā)们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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