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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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