黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(j10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱īn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

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有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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