星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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