子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么(me)意思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学(xué)习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该的(de)。

　　关于(yú)子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思以及子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学非所宜(yí)出自哪里，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思，子不学,非所宜(yí)后面(miàn)是(shì)什么，子不学非所(suǒ)宜(yí)的意思(sī)怎么(me)解释等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形成(chéng)了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织布的(de)机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么(me)到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能(néng)来实现自(zì)己的(de)价值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时，就知勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理，是(shì)每(měi)个(gè)人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善时候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

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