提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内(nèi济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50)的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行(xíng)走的？对(duì)于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50shàng)，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他(tā)人观(guān)看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带(dài)出大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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