转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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