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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部的破坏(huài)，而(ér)到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断(duàn)受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛(máo)盾也(yě)在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位(wèi)下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利，但也为后来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世(shì)风(fēng)日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成八千米多少公里(chéng)语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏(huài)；三年(nián)不为(wèi)乐，八千米多少公里乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度(dù)的(de)规章制度(dù)遭到极大的(de)破(pò)坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度和道德(dé)规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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