人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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