夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。<富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位/p>

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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