星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意(yì)繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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