不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(数学中e等于多少，高中数学中e等于多少yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师数学中e等于多少，高中数学中e等于多少之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，数学中e等于多少，高中数学中e等于多少犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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